周公鬥桃花女

民間傳說玄天上帝在雪山修道時，曾用一戒刀，由於日月精華的治練，戒刀修成陽體，刀鞘修成陰體，各自化為人形。刀鞘上天管理瑤池桃園，賜名桃花仙子；戒刀為成正果，在盪魔山上興妖作怪，被天兵擒往金闕斬妖台上待斬，太上老君念他修行千年，功果不易，於是出面搭救，委任戒刀為兜率宮的盒童，不料戒刀惡習難改，偷學天罡正訣後又私自下凡，降生在商朝士大夫家，取名周乾；桃花仙子奉玉旨下凡擒拿，生在任太公家，因她相貌美麗，鄰里譽為桃花女。二人自小就有神力，後來相遇而鬥法，周乾更設計於凶神下降之日迎娶桃花女，藉機以弔喪二神沖剋，而桃花女則計中有計，在出閣當天，派人準備二尺紅綾鋪地，花轎上鏽八洞神仙，並焚以檀香柏葉，身穿大紅蟒袍，下轎時，頭蓋篩籮，腳踏紅綾而不沾泥以天羅地網辟制凶神惡煞，二人各施本領，驚動巡天御史，上報玄天上帝，玄帝命龜蛇二將召二人晉見，真武賜與二人金丹，令二人一齊鎮守於武當山真武廟。 成為玄天上帝除了康趙二元帥之後另一貼身護法神將。

【 桃花女周公鬥法　上本】

商朝一官名周乾　前世乃是天頂仙　學習八卦精通練　周公命理算真現
看見紂王無道理　告老辭官回返去　卜人一卦一銀錢　人來拔卦客袂離
朝哥城內一石婆　青春守寡無奈何　一子宗輔人何惱　出外經商得人和
有昕厝邊人說起　周公卜卦上知枝　十信卜落著十二　親像神仙一般年
石婆昕見有主意　隨時來到棲霞里　就對周公求卦詩　問子治時回家期
周公即時有主張　吩咐點灼共點香　卦爻子午共卯酉　正煞六沖命皆休
就對石婆說卦理　汝子算來命皆死　註死今冥三更時　汝子得確歸陰司
石婆听見苦傷悲　心內半信共半疑　就問我子怎樣死　死在何方得何病
周公說出石婆知　汝子出外卜返來　今冥壓死破屋內　這是天數來催排
石婆听著淚淋漓　跪塊哀求周先生　救得我子無代志　先生恩情恰大天
周公听廣真可憐　子生時恰要緊　　八字念我算恰真　看伊流年帶重輕
石婆念出子八字　今年我子二十二　八月十八是丑時　未知有法通救伊
周公八字看一見　白虎當頭無救星　汝子今冥註該死　任汝神仙難救伊
石婆听見苦哀哀　滓流落回家來　　放聲大哭在房內　驚動隔壁大家知
鄰右任公著一驚　按盞汝塊哭呆命　十分慘切靴大聲　是　哭廣無子行
石婆說出任公知　我子無命通返來　周公卜卦廣呆代　三更壓死破　內
我勸石婆免傷悲　卜卦半實共半虛　了改不通相信死　哭了過多難得移
莫怪老身治塊啼　單生宗輔一子兒　只卦周公親斷起　禍福無差甲一絲
任公一時即想見　就說桃花阮女兒　自少有學八卦理　比伊周公恰靈機
石婆听著有主裁　隨過隔壁任家來　就入桃花繡房內　將情說乎小姐知
桃花知是爹　來　將只命理甲推排　果然今冥三更內　破　壓死無人知
石婆听見苦傷悲　一聲我子一聲啼　我子今冥那是死　放我即老是卜年
我那卜救　子兒　不通亂說人知枝　周公卦中真有理　照伊斷法無差疑
不是亂言我花女　阿爹不信看申時　若無風雨大變天　就是女兒言不是
風雨若來汝著記　緊來阮厝無延遲　我有一法通救起　汝子一命著免除
石婆拜謝返家去　果然申時雨淋漓　一時歡喜即想見　哀求桃花救子兒
桃花吩咐買紙馬　替身添壽燈火過　一粒雞卵放棹下　一仙草人米笞坐
汝子舊鞋共舊衣　一碗清水在鏡邊　包好用鏡壓落去　三道靈符燒乎伊
等待黃昏一更時　舊鞋提出外門邊　將鞋對門打落去　即叫 子親名子
一更叫甲過三更　做汝永心太想伊　汝子袂死人元治　明早返來汝團圓
拜別小姐真歡喜　返去照法來行宜　果然明早我扒起　宗輔返來笑微微
昨冥汝子險險死　對母實說莫延遲　來到半路天不見　一時風雨大淋漓
走入破　安身己　靜坐袂困三更時　外面叫我親听見　親像我母叫子兒
聲音想甲不得意　我者著驚出外邊　破　崩倒做一時　汝子生命險收除
石婆听見心歡喜　救子恩人汝不知　母叫周公卜卦理　說子昨冥死三更
幸得隔壁桃花女　救汝性命即有奇　備辨禮物緊來去　報答桃花恩如天
伊廣卦法斷無準　乎人愿罰十兩銀　周公起卦共子論　說子一定命無存
母子參詳著完備　來去周家加討錢　將只十兩通買物　答謝桃花全家微
桃花句句吩咐起　外面美說伊名字　汝咱母子著緊記　不通亂言傷害伊
石婆　子過家來　只事說乎周公知　我子無死人元在　討賠卦錢合英皆
周公看見著驚疑　為何伊子命原治　定準其中有怪理　甘愿賠汝十塊錢
宗輔看見心歡喜　將手接銀笑微微　母子相　返來去　假說多謝收汝錢
周公受氣假加問　汝在破　治時返　實情　我來議論　我閣重重賞汝銀
宗輔假說昨夜時　一時腹痛難當起　緊出　外解便意　破屋一時倒離離
周公力話就應伊　算你命中無救星　為　你的來免死　你來騙我是卜年
宗輔共伊會不是　母子相招共相辭　害得周公氣半死　面色變紅又變青
數日見少在心內　連連無掛伊招牌　此次掛理難分解　為　算卦錯推排
氣甲袂曉通主張　其中必有兮因由　閣再將卦再細想　破我卦法是女娘
卜卦剋世是純陰　純陰原來女子身　加算看覓是續寅　破我名姓難斷人
不料桃花早知機　自折八字共名姓　虧得周公氣半死　冥日鬱悶十二時
家人彭剪著大驚　近前笑笑勸一聲　因為一卦無靈聖　公爺不通費心成
店前男女亂紛紛　天光等候到黃昏　人人相爭卜求問　公爺為　不開門
周公听見就應伊　因為一卦有差移　恐驚再卜不准起　招牌定歸人折去
等我閣再占一卦　有准無准是按盞　不是我塊自己誇　如何今日來變卦
彭剪笑笑就說起　公爺不免等卦時　將我命運汝先試　試看吉凶是障年
周公卜落著一驚　搖頭土愧二三聲　可憐今日汝無命　恐驚三日活不成
彭剪听著大驚疑　三魂七魄強散離　就問何法通救起　救我性命恩如天
周公看伊淚哀哀　這是天數註該害　汝命只限三日內　要死丑時是應該
賞汝白銀共十兩　趁汝性命野袂休　趕緊提去食肉酒　三日那到難得求
彭剪听著放聲啼　拜謝主人好情意　錢提看破共相辭　冥日食酒不傷悲
心內想甲不得意　明日是我兮死期　一路那行頭試試　後面有人塊叫伊
彭剪被叫大步摧　掠做治叫摧命鬼　驚甲險險著無愧　大汗流落滿身圍
後面只人是宗輔　趕緊雙手來甲扶　掠做著沙扶返厝　筋頭放落六身軀
彭剪被救精神定　認著是人即無驚　掠做陰鬼來摧命　誰知就是宗輔兄
宗輔听著大驚疑　汝說這話簡靴奇　汝我原是那兄弟　不妨緊　我說起


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【 桃花女周公鬥法　 中本】

彭剪說出　淚啼　卜卦言語說歸篇　閻王注定三更死　不准我活過五更
汝咱算來朋友兄　招汝食酒大家行　到者心理難得定　無人為我通改宗
輔听著也有理　　彭兄不通苦傷悲　周公斷法無差移　我想汝野有救星
彭剪听著心懷疑　汝說這話有怪奇　前日周公斷汝死　且問　人好救星
宗輔雄雄即想見　一時不敢來說起　是阮母親求仙女　救我免死即有奇
彭剪听見只層代　就共宗輔返家來　見著石婆直直拜　跪落目屎淚哀哀
石婆被求心傷悲　就說任公親女兒　前日我子嗎險死　著是只人來救伊
指示汝緊任家去　著說夢中神耆示　不通皆廣我言起　伊人算是真慈悲
彭剪听見心歡喜　任公先父舊相知　桃花共我如兄弟　來去求伊允免死
我共伯姆緊相辭　來到任家大門邊　就說彭姪卜拜見　代我緊去稟報伊
任公去請伊人內　賢姪　風吹汝來　未知為著省　代　面容不典淚哀哀
彭剪跪落淚淋漓　小姪刁來汝相辭　明日是我注該死　無人救我命難移
任公夫妻著一驚　賢姪汝那　知影　何人廣汝愛無命　趕緊說出乎我听
彭剪未說大先啼　周公對我塊廣起　斷我明夜死三更　小姪即來汝相辭
桃花小姐听一見　就叫哥哥免傷悲　緊來參考汝八字　看汝生死是在年
彭剪說出伊命理　七月十八是寅時　賢妹緊共我排起　救我一命恩如天
桃花排斷就知機　今年犯著天狗星　果然明日一定死　周公斷法無差移
彭剪听見淚紛紛　可憐我命見閻君　望妹改救死免份　後日報答　大恩
桃花心內想一理　就勸哥哥免傷悲　我有一法卜救汝　不通漏洩我根機
今日七月十五冥　南北星君赴會期　汝去東山廟內蜜　香花茶　來敬伊
汝在棹下且藏身　暗靜念誦北斗經　等待星君酒食靜　出來求壽煞求生
交代彭剪著緊記　定歸伊賜命原治　對伊周公莫說起　不通漏洩我根機
著等今冥到三更　備辨好酒香果青　星君看汝有誠意　一定賜汝閣在生
來到東山大路西　行人三官神廟內　將物棹上緊排開　跪在棹腳等伊來
二更過了三更時　一陣清香來撲鼻　八位星君　到止　南斗北斗在兩邊
一齊來到棹邊坐　梅桂老酒有排加　何老物件排即多　未知　人敬香茶
彭剪棹下听一見　趕緊爪出來跪伊　跪落頭殼伸不離　聲聲救命　淚啼
北斗星君就知機　生死簿注難改移　知伊今年壽元止　注著明夜死三更
南斗星君听一見　論伊做人有尊天　今冥受伊真敬意　合該添壽賜乎伊
北斗星君有歡喜　再添五十壽賜伊　改叫彭祖親名姓　不通漏洩我天機
眾位星君受敬意　各人一百壽添伊　八百五十　年己　天下無人通比伊
彭剪歡喜心肝內　扣頭拜謝即應皆　清風一陣來大概　星君歸天無人和
彭剪歡喜心清彩　閣返周公因店來　就緊眠床困　介　困去治時都不知
周公五更即扒起　掠做彭剪已經死　提了天　劍入去　行到房中眠床邊
看見伊困掠做死　一時看著淚淋漓　四肢拔直目不見　可憐義僕歸陰司
代念是我信奴婢　頭毛解散卜送伊　步　踏斗劍提起　引伊神魂早出生
彭剪精神笑咳咳　趕緊眠床扒起來　主公頭髮散　代　著廣乎我奴婢知
周公著驚心忙忙　就罵強鬼敢作崇　我奉和上老君公　急急律令緊退藏
彭剪落來笑微微　就叫公爺免驚疑　汝塊念咒作什麼　塊叫老君是卜年
周公听見定元神　問伊是鬼亦是人　趕緊說出是怎樣　著緊說出 原因
彭剪笑笑說伊听　連叫公爺二三聲　無死是人　運命　主公做汝不免驚
周公詳細看一見　因何無死真怪奇　人用法來救汝　　著緊說出我知枝
彭剪力話就應伊　愛我早死是卜年　因為我命未該死　閣帶世間幾十年
周公听著真鬱卒　奴才說話真格骨　不廣打汝亂亂物　何人救汝緊說出
彭剪被打氣沖天　再三不肯來說起　是我福運未該死　汝今打我是卜年
周公听著大受氣　奴才虛言敢相欺　若不將汝來打死　一腹恨氣難消離
彭剪被打淚哀哀　打死也無說出來　無人救我只層代　打我冤枉大不該
周公想著怒沖天　看汝奴才活幾年　天　寶劍就提起　不說生命難保持
彭剪看見著大驚　連叫公爺二三聲　劍下留人饒我命　待我廣出乎汝听
彭剪那說　滲啼　桃花小姐來救星　教我三官廟內去　去求星君添壽年
周公听著大受氣　就罵桃花死賤婢　若不將汝來害死　冤仇無報難消除
就問桃花　年紀　有無配過人妻兒　汝若對伊實說起　將汝生命來保持
彭剪著驚即廣起　桃花十八正當時　又閣乖巧甲表緻　拜托不通卜害伊
周公心中想計致　桃花賤人著收除　就叫媒人任家去　卜救桃花配子兒
任公全然不知驚　也敢引答伊親成　將事告知查某子　為父主婚汝著听
桃花听著大驚疑　三魂七魄飛半天　就說爹媽無主意　為　將子匹配伊
子算周公無男兒　只有一女伊親生　這是治塊用計致　就是卜來害子死
子前破法伊卦理　一腹恨氣難消除　即用惡煞歹日子　等是入轎害子死
任公夫婦听一見　听子塊廣苦傷悲　就罵周公無天理　敢卜用計害女兒
桃花伊有心內理　爹媽不通苦切啼　不是天數愛子死　我有法度通破伊
別人嫁去總著死　子今有法通收除　親事做汝永乎去　三日我再回家期
拜托媒人著　記　花轎紅綾四尺餘　上繡八仙釣鉛字　五色綢緞圍四邊
媒人奉命周家來　任家交帶說世知　周公卦靈無腹內　項項物件照頭排
五月初九是未時　備辦花轎卜娶伊　步　踏斗符燒起　請了四位黑煞星
一位去立廳門邊　等待入轎候死期　二位本家來安置　落轎即時沖死伊


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【 桃花女周公鬥法　下本】

閣請一位白虎星　先去守候伊房宮　等待新娘入房靜　出來咬死免諒情
桃花心內巢知枝　煞請一位紅煞星　周公伊敢逆天理　也敢造摸用計智
伊請四位凶煞星　叫卜將我來沖死　懇求尊神皆收除　救我免死恩如天
桃花　算甲　移　手　桃枝小弓箭　破法物件款完備　帶了符咒在身邊
交代彭剪著　記　著念我身前救汝　是汝多話說出去　害我赦身都袂利
我有大事拜托汝　小小一弓三枝箭　等候花轎入門時　弓箭一齊射門邊
彭剪听著面變紅　是我嘴輕害死人　上天落地我嗎通　願死報答鬥相邦
隨時花轎一齊來　桃花心內有主裁　破法物件放轎內　拜別爹娘淚哀哀
一對寶瓶隨新娘　一口桃枝空劍秋　雙手提起分左右　卜共周公報冤仇
爹媽牽子淚哀哀　扶子入轎合英皆　一陣怪風吹轎內　伊　鐵鞭打出來
身帶金鞋沖出去　鐵鞭　伊計加離　紅煞緊救桃花女　越頭來收黑煞星
一路娶親鬧猜猜　娶對朝歌大路來　媒人落轎甲交代　就叫周公緊安排
周公心內有塊想　手提烘爐共清香　薰落前後共左右　吩咐媒人請新娘
桃花轎內笑微微　看伊周公乎行疑　不知清香好呆物　凶神惡煞退離離
彭剪心內有主裁　看見新娘出轎來　桃弓柳箭射人內　喪弔二煞退歸排
媒人心內有主張　手提米笞罩新娘　新娘弓鞋行好樣　法力多端肴思梁
米笞內面畫八卦　驚退天　共地煞　厝邊鄰右　來看　古然法力千萬盤
凶神惡煞看一見　各信閃開走離離　恐畏婦人不清氣　又驚身邊紅煞星
周公想著氣半死　因何桃花肴變精　那無將伊來收除　將來也閣大不利
媒人笑笑說伊知　正人叫我趕緊來　出轎就愛叫子婿　就照古例即應皆
周公想甲不得意　那有子婿通出去　無奈再想一計智　就對媒人說透枝
今日算是呆日子　暗沖子婿正未時　先叫天香我兒女　暫代去伴新娘伊
桃花轎內塊歡喜　好得有人來替死　身藏銅鏡帶入去　通好入房祭煞星
天香小姐真曉理　伴坐新娘到三更　姑嫂談話真好意　請嫂入房趁良時
桃花笑笑假不知　代理做頭即應皆　不免好禮者招待　尊重姑嫂照頭排
桃花看伊上床去　隨時行瓦眠床邊　身帶神咒緊催起　驚動床後白虎星
一陣狂風吹床內　現出原形嘴咳咳　一隻白虎真利害　哀一聲咬落來　
天香小姐受煞星　面色反白親象死　嘴內鮮血流不離　房宮內外紅支友
周公問知淚淋漓　趕緊入房看女兒　放聲大哭即說起　為　緣故來慘死
桃花笑笑就應伊　害人倒反害自己　是汝請了白虎星　今來啼哭是卜年
周公反悔即知害　緊對桃花會不皆　汝有只款好腹內　拜托救子情我知
桃花听見笑微微　是汝皆治害子兒　叫我著救伊免死　去取河水　柳枝
周公好嘴塊甲求　法家面子著相留　小女望汝緊相救　三魂七魄順煞收
周公改意拜謝伊　心內怨恨不離時　不能將伊來害死　改意收做義女兒
將卦提來閣拔起　推算桃花生日期　明早伊犯黑煞星　用法將伊閣收除
彭剪叫來我差汝　汝去桃園摘三枝　著寫八字　名姓　外口符法圈四鉗
桃枝黑狗縛身邊　天　咒念三更時　狗母捕來皆打死　埋在花園後角鉗
桃花一時悶無意　心驚眼跳汗淋漓　雖時卦閣甲算起　知是周公閣害伊
桃花伊也無驚伊　就叫彭剪來相議　前次有想我救汝　今望　我盞主意
周公又卜害我死　斬斷桃枝我命星　今望彭哥相扶持　先備用棺來收屍
我死七日有香味　汝著代我緊布置　交代木杖汝一枝　緊對大門打不離
聲聲叫我桃花女　趕緊醒來莫延遲　門匾貢落腳踏去　汝妹一命即　治
彭剪听見應一聲　叫我下海我願行　保己小妹汝有命　做汝放心不免驚
天光翻身辰時起　桃花正在梳妝時　大叫一聲暈落去　嘴吐鮮血歸陰司
周公听著笑味味　就罵桃花死賤婢　汝敢打破我卦字　即著乎我來收除
周公不知伊無死　卜買棺木甲收屍　吩咐家人下街去　返來著放廳門邊
未識看著即怪奇　十人百人扶袂離　親像生根釘石比　害我心肝大青疑
雖是伊死袂相信　著閣刀斬準廢人　不通廣做無要緊　人廣斬草愛除根
斬斷了後即歡喜　叫人用火卜燒尸　乾柴熱火款齊備　燒伊桃花死賤婢
家人听見著驚疑　就勸主公慢且是　若卜將火來燒伊　連累隔壁咱厝邊
我罵家人死奴才　串廣　話大不皆　廣厝邊無因代　　柴火趕緊去拴來
未曾起火有香味　彭剪治塊大驚疑　木杖趕緊著準備　大門連貢不停時
假罵桃花名甲姓　敢做賤忍大不是　叫人　我鬥扛起　扛來廳邊即分尸
彭剪用計心肝內　周公　也不知　　棺掛釘乎盜起來　彭剪木杖即打開
桃花扒起原　款　罵伊周奴心肝斷　無收狗命我不願　絕汝周奴無人傳
花女那想那受氣　敢做惡毒那畜生　到者死我也死汝　那無冤仇難改除
周公想不改其意　看做桃花變妖精　寶劍趕緊就　起　卜殺妖精死賤婢
到者周公不知害　桃花法力伊不知　嘴念咒語免刀　　一聲倒地朗袂哀
天香小姐流　滓　跪落大聲小聲哀　桃花小姐做好代　赦爹有命乎返來
花女被求回心意　即叫周乾狗畜生　今日閣再來饒汝　不改狗命就恰遲
周公醒來面煞反　閣再敢卜恰伊冤　廣無收伊心不願　刀卜甲篤肉員
桃花看著伊狗子　無塊透愧廣半聲　枉費我赦汝狗命　無鬥高低不知驚
也敢對我無客氣　我取如意桃花枝　棟住天　劍下離　大罵周乾狗畜生
二人　戰無細字　地下戰到空中去　天上帝來改除　　乎因歸神即為止
雙信戰甲袂出圍　不願戰輸著老愧　好得玄天緊到位　圓滿乎因有所歸

(桃花女周公鬥法　全三本　終)

義蓋雲天的關公

忠義守節的關公

關羽，字雲長，三國時河東（今山西解縣）人。為人至忠至義，謹守禮節。年輕時結識了劉備和張飛，三人桃園結義，成為異姓兄弟。關羽從此終生不改初衷，至死不渝，追隨劉備出生入死，成為蜀漢大將，威震華夏，義貫千秋。

關羽一生喜讀《春秋》，並以“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”律己教人。“聲禁重”是說不要過多的聽那些纏綿之音；“色禁重”是說不能好色縱淫；“衣禁重”指衣著不必太講究；“香禁重”指不可過份打扮而塗脂抹粉；“味禁重”指飲食不宜太珍貴；“室禁重”指寢宅不必寬大華麗。

關羽為保護劉備的二位夫人，曾被迫降曹。他坦誠的告訴曹操，自己曾受過劉備的厚恩，曾發誓要同生死，這是不能背叛的，所以自己最終還是要去找劉備。

為讓關羽亂君臣之禮，曹操讓關羽與二位嫂子共居一室。關羽於是便自己整晚手持蠟燭站在門外，通宵達旦的一心讀《春秋》，沒有絲毫倦意。

曹操拜關羽為偏將軍，待以厚禮，贈給他很多金銀財寶、綾羅綢緞。關羽封存起來，一點都沒有用。曹操送給關羽一所府宅居住，關羽將一宅分為兩院，內宅嫂子居住，由老兵把守，自己則獨居外宅，只是三天一次在內宅門外躬身施禮，向兩位嫂子請安問好。曹操派眾多美女前去服侍，關羽便讓那些美女都去服侍兩位嫂子了。

曹操見關羽身上穿的綠錦戰袍已經舊了，便立即贈送了他一件新的。關羽卻把它穿到了衣服裏面，外面依舊穿著舊戰袍。曹操笑他何必如此儉樸？關羽說：“我這並不是儉樸，這件舊袍是劉備所賜，我穿在身上就好像見到了兄長的面一樣。我不敢授受了丞相新賜的戰袍，就忘了兄長舊賜的戰袍，所以還是把舊袍穿在了外面。

曹操知道了關羽是個至忠至義之人，也不由的敬重他。在知道了劉備的下落後，關羽留下所受的封賞，掛印留書告辭而去，繼續追隨劉備南征北戰。

後人為了表彰關羽的忠義守節，建廟祭祀，並在他當年秉燭達旦讀《春秋》的地方興建了“春秋樓”，又稱“大節亭”。明神宗朱翊鈞賦詩讚道：“五夜何人能秉燭；九州無處不焚香。”清代許州知州甄汝舟為“春秋樓”賦詩：“秉燭中宵暫避嫌，宅分兩院亦從權。依曹不久仍歸漢，留得英風在穎川。”

關聖夫子

一班人尊稱"恩主公", 又有關帝爺, 文衡聖君, 關聖帝君, 協天大帝三界伏魔大帝等尊稱.

關聖夫子是蜀漢名將關羽, 字雲長, 生於東漢桓帝延熹五年.自幼好讀春秋, 相貌威武, 個性忠直, 凡是見過他的人, 無不對他肅然起敬.後來和劉備,張飛在桃園結拜為兄弟, 從此以後, 就為復興漢朝努力不懈. 他英勇蓋世, 萬夫莫敵,像"過五關斬六將"."單刀赴會"等故事, 都深刻記憶在人們腦海.

建安二十四年, 曹操大兵進逼陽睦坡, 關公受到前後夾擊, 不幸被孫權所俘虜與他的大兒子關平同時受害, 享年五十八歲.

孫權殺了關公以後, 派人將他的頭顱送去給曹操, 曹操見到關公的遺容, 忍不住說了一句: 雲長, 別來無恙? 的問候話, 卻見到關公的眼睛突然張開, 嚇得患上了"頭風" 從此病情一日比一日嚴重, 終於與世長辭.

再各地廟宇中帝君神像的左邊配祀關平, 手持"漢壽亭侯印" 右邊配祀部將周倉, 手拿"青龍偃月刀" 他一生堅守智,仁,勇的節操精神, 不僅是人民崇拜的對象更代表著中國的忠義精神.

生平

據史料記載，關公姓關，名羽，字雲長，大約生於東漢延熹三年（西元一六○年，距今一千八百四十一年前）。關公故里在山西省運城市常平村（相對於山東的孔夫子，關公稱山西夫子。）關公故里的聖祖殿供奉著關羽的父母、祖父母、曾祖母、始祖父母的牌位，甚至還有大陸上獨一無二的娘娘殿－關夫人胡氏鳳冠霞帔端坐在神龕中間，兩邊還有宮娥、太監服侍著。

關羽的一生，「智、仁、禮、義、信」五德俱備：千里尋兄是為仁，華容道放曹是義，保嫂秉燭達旦是禮，水淹于禁七軍是，單刀赴會魯肅是信。所以後代帝王都把關羽作為忠義的化身。東漢建安廿四年（西元二一九年）關羽大意失荊州，兵敗走麥城，在臨洵被孫權部將呂蒙俘誅，孫權將關羽首級獻給曹操，曹操刻沉香木為軀，厚葬於洛陽，埋葬關羽首級之處就稱「關林」（相對於至聖先師的孔林），而他的正身則在湖北當陽關陵廟（位於三國古戰場長坂坡之下），廟的最後進就是關公古墓。

傳說，關公死後，常騎著赤兔馬馳騁於玉泉山大呼「還我頭來」。隋開皇十二年（西元五九二年）高僧智凱弘法於當陽，向關公開釋後，關公表示要皈依佛門，守護佛法，於是智凱奏於隋煬帝楊廣封關羽為伽藍護法神，後來的佛教徒甚至尊稱他為「蓋天古佛」。至於道教則奉關公為玉皇大帝的近侍，尊他為「翊漢天尊」、「武安尊王」、「恊天大帝」。

聽說關公年輕時是個布販，於是服飾業便拜他為祖師。又聽說他長於算數，曾設簿記法，發明日清簿，於是他又被尊為武財神之一，又因為青龍偃月刀，十分鋒「利」，生意人將本求利，「利之所趨」，加再上關公以誠信待人，於是也將他視為守護神。

資深的刑事警官也愛拜關公，一來可以藉助「神力」來鎮住轄區，不要頻頻發生刑案，二來也祈求關公保佑避開黑道的黑槍，辦公室擺一尊手持青龍偃月刀的關公，心裡便紮實得多。至於文職警官則比較喜歡手捧春秋，坐太師椅或手捧關印的關公，除了要文運之外也要官運亨通。

「 山東孔子作春秋，山西夫子讀春秋」，就因為一本「春秋」，儒教便尊關公為五文昌之一，尊他為「文衡聖帝」，從科舉時代到如今的考季，學子無不拜五文昌。

軍人以關公的武勇，過五關，斬六將，尊祂為「武聖」。而幫會兄弟以關公重桃園三結義之情，而崇拜祂。

梨園武淨若能扮演關公則是一生的榮譽，所以戲前一定要沐浴更衣，焚香祝禱，勾過臉譜就不能再說話，載髯口之前，要在下巴打個ϯ??表示「我不是真的關老爺」，我祇是扮演他的武淨。

至於乩童在忘我演出時，也要按規矩從左邊上下馬，否則就會被行家指他冒牌。

把根留住

民俗文化影響著一個民族的生存與發展，更分別溶入民族的各種生活當中，唯有在古往今來的民族生活的各種表現，才能體會出民俗文化的存在。

華人的傳統節日，無論是正月初一的農曆新年，五月初五的端午、或是八月十五的中秋等節日，在漫長的歷史過程中所形成的習俗，都具有濃郁的文化特色。

華人的民俗文化或傳統節日，展現出獨具特色的禮節、儀式、習俗、節令、規章等等。這些禮儀習俗，反映出我們民族的傳統美德，勾畫了我們民族的歷史風貌，并隨著社會生活的進展而源遠流長。

民俗文化

民俗文化是將風俗習慣,久習成慣的習俗,轉化為去蕪存菁為前題的一種溝通人類,物質生活與精神生活的仲介體現 .不管宗教信仰,道德準則,民風世相,生活儀禮或民間藝術生活等等,都不能流離民俗文化.

原始先民把當時的生活精神,從宇宙神話的母體之中,經過漫長的歷史發展和文化變遷,精神生活的樣式逐漸有了殊異.這可從遠古時代伏羲創造了八卦,以勘察宇宙萬物哲理和古代人民把一年劃分廿四節氣,並根據各別不同節氣的氣象條件及萬物的變化，以利農民播種耕稼的發展,直到現在 e 年代,人們在生活精神對於真,善,美的追求,窺視出來。現代人對於求真的特點是概念.範疇式的把握事物的本質或規律把事物的理想,祈願,目標從日常生活中提升到實現的環境裏.

元宵節

“擲柑尋好尪；擲鼓娶好媒”

是檳城人慶元宵的重頭戲。十幾年來，每逢正月十五當晚，州政府都會配合當地的華團組織聯合舉辦元宵共慶會，讓遊客和市民在春節的最後一天再鬧春。這項活動能夠讓那些待嫁姑娘到舊關仔角大草場海邊擲柑，希望一擲出此柑，會嫁給好尪。而那些未娶的少年郎們則不擲鼓了，趕緊划船撈柑，比一比、賽一賽，看誰能撈得最多。然而在2006年由於舊關仔角大草場正在進行裝修工程之後，因此轉移了陣地，到椰腳街檳州華人大會堂一帶舉行，並封鎖華堂前的部分道路，以舉行各項華族傳統節慶活動而獲得了更加盛大的民衆參與。創下過去15年來最熱鬧和最激情的新紀錄。

今年，慶委會重回現場，把的擲柑重頭戲地點設在椰腳街觀音亭前廣場。建設一個20尺乘20尺的許願池，讓民衆把柑擲入池内。這個四方形的許願池，四面皆有不同的祈願字眼，是：健康、事業、姻緣、財運。可以讓全部的民衆，不管男女老幼，都可以隨著自己想要許的願望擲柑了。

元宵節的起源

元宵在早期節慶形成過程之時，只稱正月十五日、正月半或正月望，隋以後稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以後也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節。而在國外，元宵也以 The Lantern Festival 而為人所知。各式各樣的燈固然是元宵的主要特色，但在這一節日的發展史中，燈到隋朝（581~619）才出現，算是晚出的節目內容之一，而要到唐以後燈才成為元宵的主要標幟。

一般認為元宵以漢武帝在正月上辛祠太一而開其端。不過祭拜太一不一定在正月而且並非年年舉行。所以元宵的起源恐怕不能說在漢武帝之時。其他以元宵源自道教的上元節或佛教的燃燈法會的說法也都沒有充分的證據可以支持。

如下文「習俗」一節所述，元宵大約是從三世紀開始，慢慢形成的一種節慶，在南北朝發展成一固定的節日，但成為後世元宵主要節日的花燈和百戲要到隋煬帝才開其端，煬帝也是一個把元宵慶典官式化的皇帝。


元宵節的傳說

關於元宵節的來歷，民間有幾種有趣的傳說：傳說在很久以前，有一隻神鳥因為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道後十分震怒，就下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人類通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，有如頭上響了一個焦雷。嚇得不知如何是好。

過了好久好久，才有個老人家想出個法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家裏掛起紅燈籠、點爆竹、放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了」。大家聽了都點頭稱是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天兵往下一看，發覺人間一片紅光，以為是大火燃燒的火燄，就稟告天帝不用下凡放火了。人們就這樣保住了生命及財產。為了紀念這次的成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。

另一則傳說則和吃元宵的習俗有關：相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他的個性既善良又風趣。如果宮裏有誰得罪了漢武帝，總要靠東方朔來講情。

有一天冬天，下了幾天大雪，漢武帝覺得有點無聊，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進園門，就發現有個宮女淚流滿面的準備投井。東方朔慌忙上前搭救，並問明她要自殺的原因。原來，這個宮女名叫元宵，家裏還有雙親及一個妹妹。自從她進宮以後，就再沒和家人見面。每年到了臘盡春來的時節，就比平常更加的思念家人。她想，既然不能在雙親跟前盡孝，還不如一死了之，於是才來投井。東方朔聽了她的遭遇，非常的同情她，就向她保證，一定設法讓她和家人團聚。

這一天，東方朔出宮後，便在長安街上擺了一個占卜攤。不少人都爭著向他占卜求卦。不料，每個人所占所求，都是「正月十六火焚身」的籤語。一時之間，長安裏起了個大恐慌。人們紛紛求問解災的辦法。東方朔就說正月十三日傍晚，火神君會派一位「赤衣神女」下凡查訪。她就是奉旨燒長安的使者，你們若看到一個騎粉色銀驢的紅衣姑娘，馬上跪地哀求。那姑娘便說：「我是領旨來燒長安的。玉帝還要站在南天門上觀看。既承父老求情，我把抄錄的偈語給你們，可讓當今天子想想辦法。」說完，便扔下一張紅帖，揚長而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報皇上。漢武帝接過來一看，只見上面寫著：「長安在劫，火焚帝闕，十六天火，燄紅宵夜」。

漢武帝一看大驚，連忙請來了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說：「聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十六晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。此外，通知城外百姓，十六晚上進城觀燈，雜在人群中消災解難」。武帝聽後，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。

到了正月十六日長安城裏張燈結綵，遊人熙來攘往，熱鬧非常。元宵的父母也帶著妹妹進城觀燈。當他們看到寫有「元宵」字樣的大宮燈時，驚喜的高喊：「元宵！元宵！」元宵聽到喊聲，終於和雙親、妹妹團聚了。如此熱鬧了一夜，長安城果然平安無事。漢武帝大喜，便下令以後每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十六照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節。


元宵節的習俗

有關元宵習俗的記載，大致起於魏晉南北朝時期。其中較有系統的記載，首推宗懍（501~565）的《荊楚歲時記》宗懍在《荊楚歲時記》中記載當時有在正月十五夜迎紫姑的習俗。他並在按語中引了劉敬叔（約390~470）的《異苑》來解釋這項習俗：「姑本人家妾，為大婦所妒，正月十五日感激而死，故世人作其形迎之。咒云：「子胥（云是其婿）不在，曹夫人（云是其姑）已行，小姑可出。」于廁邊或豬欄邊迎之。迎紫姑，是為了「以卜將來蠶桑、並占眾事」。紫姑為蠶神的典故大約來自吳均（四六九~五二○）的《續齊諧記》：吳縣張成夜起，忽見一婦人立於宅東南角，謂成曰：此地是君家蠶室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏於上以祭我，當令君蠶桑百倍。言絕而失之。成如言作膏粥。自此後大得蠶。

宗懍記載了當時人「正月十五日作豆糜，加油膏其上」的習俗。但他們所祭祀的對象是門戶而非紫姑。祭祀的方法是以楊柳枝插在門上，看楊柳枝指向何方，就以酒肉及豆粥插上筷子來祭祀。除了《荊楚歲時記》的記載外，魏晉南北朝的元宵習俗還散見於下列各書。較早的有楊泉（約三世紀中人）的《物理論》：「正月望夜占陰陽」。晉‧陸翽《石虎鄴中記》：「正月十五日，有登高之會」。《魏書‧東魏孝靜帝紀》「（天平）」四年（537）春正月禁十五日相偷戲」。這條記載說明了南北朝時民間於元宵夜相偷戲的盛行。《北齊書‧尒朱文 暢傳》：「自魏氏舊俗，以正月十五日夜為打竹簇之戲。有能中者，即時賞帛」。隋文帝統一天下後，混亂的政局暫時得到安定，社會逐漸繁榮，元宵節也成了一年一度狂歡慶祝的日子。《隋書‧柳或傳》記載了柳或所見的元宵慶典：竊見京邑，爰及外州，每以正月望日，充街塞陌，聚戲朋遊，鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優雜技，詭狀異形。以穢嫚為歡娛，用鄙褻為笑樂，內外共觀，曾不相避。高棚跨路，廣幕陵雲，袨服靚粧，車馬填噎。肴醑肆陳，絲竹繁會，竭貲破產，競此一時，盡室並孥，無問貴賤，男女混雜，緇素不分...........。

御史柳或對這樣的豪奢，當然是抱持撻伐的態度。崇尚勤儉的隋文帝便下令禁止這些元宵娛樂活動。但是，到了他的兒子隋煬帝，卻一意追求浮華逸樂。大業六年（610）元宵，隋煬帝召集民間藝人至洛陽城外舉行盛大的百戲，以招待來朝的各族首長。據《隋書》「音樂志下」記載當時的場面：「於端門外建國門內，綿亙八里列為戲場，百官起棚夾路，從昏達旦，........大列炬火，光燭天地，百戲之勝，亙古無比，自是每年以為常焉」。

唐朝的首都長安，實施宵禁。但是在元宵節前後三天，卻取消宵禁的限制，以方便人民賞燈，稱為「放夜」。在這難得的三夜內，上至王公貴族，下至販夫走卒，無不出外賞燈。以致於長安城裏車馬塞路，人潮洶湧，熱鬧非凡。就連當時的皇帝也抵擋不住元宵夜的歡慶氣氛。唐中宗就曾在景龍四年（710）的元宵夜偕皇后微服出行，巡幸諸大臣家。官方既無意反對，民間的慶祝活動也就日趨盛大。到了開元、天寶盛世，連皇帝都不惜巨資搭建燈輪、燈樹、燈樓等等新花樣、新花樣、各種新型花燈的設計更是巧奪天工，精美絕倫。盛唐詩人蘇味道（648～705）有首《正月十五夜》的詩，被喻為元宵節詩的「絕唱」：

火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去，明月逐人來。
游騎皆穠李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。

唐代不僅在花燈的製作上推陳出新，燈下的歌舞百戲更是令人目不暇給。宮中所選出的歌女，頭戴花冠，身穿霞帔。每一名歌女的服裝就要花費三百貫，整個元宵慶典的豪奢也就不難想像了。

同時，民間在元宵也盛行「牽鉤」之戲。牽鉤即拔河。封演（756年進士）的《封氏聞見記》中記述唐代元宵拔河的盛況：「兩鉤齊挽，大中立大旗為界，震鼓叫噪，使相牽引，以卻者為輸，名曰拔河」。

宋代元宵張燈的日子，自太祖乾德五年（967）開始，增加為五天。皇帝們甚且標榜「與民同樂」，在元宵節的晚上登御樓與近臣飲宴，宋徽宗朝（1101～1125），還賜酒給過往「仰觀聖顏」的仕女。

因為放燈時間的延長，商人莫不絞盡腦汁推出新型的花燈。宋朝的花燈製作，比唐朝更勝一籌。據《東京夢華錄》（序於1147年）的記載，宋朝皇宮內的燈山，上面有采繒結成的文殊菩薩跨獅，普賢菩薩騎白象等裝飾。菩薩的手臂可以搖動，手指出水五道。這都是工匠運用轆轤絞水所設計出來的特殊效果。

皇帝既然喜歡賞燈，各地縣官也投其所好，紛紛進奉各色特製的燈飾。如蘇州的五色玻璃燈，福州的白玉燈，新安的無骨燈，讓人眼花瞭亂。此外，百戲競陳的現象也極其盛大，有「擊丸蹴踘，踏索上竿，趙野人倒吃冷淘，張九哥和鐵劍，李外寧藥發傀儡，小健兒吐五色水，旋燒泥丸子，大特落灰藥榾兒雜劇，溫大頭，小曹嵇琴，黨千簫管，孫四燒煉葯方，王十二作劇術，鄒遇、田地廣雜扮，蘇十、孟宣築毬，尹常賣五代史，劉百禽蟲蟻，楊文秀笛，更有猴呈百戲，魚跳刀門，使喚蜂蝶，追呼螻蟻，其餘賣藥賣卦，沙書地謎，奇巧萬端，日新耳目」。

北宋期間，猜燈謎活動的加入，使得元宵的節日習俗更加的豐富。燈謎就是將謎語貼在花燈上，讓人一面賞燈，一面猜謎。由於謎底不易猜中，就像老虎不易被射中一樣，所以燈謎也稱「燈虎」。燈謎雖然不是什麼偉大的文學作品，但在製作上，仍需運用巧思。因此、謎面的設計要符合「八美」，即句練、法淨、語圓、意明、字切、雅馴、超脫、體備。而傳統的燈謎更要講求一定的格式。通常所謂燈謎格有廿四種：秋千格，卷帘格，白頭格、徐妃格、求凰格、諧音格、玉帶格、粉底格、燕尾格、蝦鬚格、雙鉤格、加冠格、脫帽格、納履格、解帶格、脫靴格、系鈴格、上樓格、下樓格、掉首格、掉尾格、中分格、碎錦格、轆轤格。這些謎格，如困運用得當的話，往往可以製出十分高妙的燈謎。

宋朝的元宵活動如此的豐富，所以平日深居簡出的婦女莫不趁此機會外出大飽眼福。元宵夜婦女的打扮還另有一番講究。由於是月下出行，所以服飾為白色。頭上插有各種珠翠環繞的飾物，名目眾多，有所謂「鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉、燈毬、銷金合、貂蟬袖、項帕」等等（《武林舊事》）。還有一種白紙剪成的大蟬，稱為「宜男蟬」，為宜子之喜兆。據周密（1232～1308）的《武林舊事》記載，這些盛妝的女子往往會在人潮擁擠的時刻不慎遺失身上的飾物，於是「至夜闌則有持小燈照路拾遺者，謂之『掃街』。遺鈿墮珥，往往得之」。

明朝張燈的日數，自明太祖始又增為十日，自正月初八上燈至十七日止。到了成祖永樂七年（1409），還詔令自正月十一日起百官賜假十日。沈榜的《宛署雜記》（1593）記載北京城內，自正月初十起，東安門外迤北大街便有燈市販售各種花燈。靠近燈市的房子到了元宵節之前，租金就大幅漲昇，人人都佔據一絕佳的位置以便賞燈。明朝元宵還有走橋摸釘，袪除百病的習俗：「正月十六夜，婦女群遊祈免災咎，前令人持一香辟人，名曰：走百病、凡有橋之所，三五相率一過，取度厄之意。或云終歲令無百病。暗中舉手摸城門釘一，摸中者，以為吉兆」。此外、兒童也有「打鬼」、「跳百索」、「摸瞎魚」等遊戲。

劉侗的《帝京景物略》（1635）還記載了另兩種不同型式張燈：「十一日至十六日，鄉村人縳秫稽作棚， 周懸雜燈，地廣二畝，門逕曲黠，藏三四里，入者誤不得逕，即久，迷不出，曰黃河九曲燈也。十三日，以小琖一百八枚，夜燈之，偏散井龜門戶砧石、曰散燈也」。

清代元宵張燈減為五夜，但熱鬧的氣氛並不為之沖淡。紫禁城內在清宮設鰲山燈，總要預先在前一年的秋天就收養蟋蟀，點燈後放入燈中。一面賞燈一面聽蟲聲，頗具巧思。

而滿族又從北方引進了冰燈，成了元宵節的另一特色。冰燈是北方特有的民間藝術，分為冷凍及冰雕兩種方式。冷凍製法是將水倒入模具，送到室外凍成一定厚度即可。冰雕則適用於大型的冰燈。先將冰塊砌成想要的形狀，再用斧、鋸、鏟等工具精細雕琢成各種花鳥動物、建築的式樣，晶瑩剔透，玲瓏可愛。動物的燈戲則有花炮、煙火、龍燈。從各種花炮煙火的名稱看來，清朝的花炮製作已有繁複的花樣，有盒子花盆、煙火杆子、線穿牡丹、水澆蓮、金盤落月、葡萄架、旂火、二踢腳、飛天十響、五鬼鬧判兒、八角子、炮打襄陽城等眾多花樣，把夜空點綴得燦爛無比。蜿蜒的龍燈也是南北皆有的元宵節物。舞龍燈，照例得用兩條龍。每條龍由九個人負責舞動，再加上一人操縱龍珠，演出雙龍搶珠。只見兩條龍偃仰翻轉，觀眾的情緒也隨之翻騰不已。


元宵節食俗

元宵節的應節食品，在南北朝時澆上肉汁的米粥或豆粥。但這項食品主要用來祭祀，還談不上是節日食品。到了唐朝鄭望之的《膳夫錄》才記載了：「汴中節食，上元油鎚。」油鎚的製法，據《太平廣記》引《盧氏雜說》中一則「尚食令」的記載，類似後代的炸元宵。也有人美其名為「油畫明珠」。

唐朝的元宵節食是麵蠶。王仁裕（880～956）的《開元天寶遺事》記載：「每歲上元，都人造麵蠶的習俗到宋代仍有遺留，但不同的應節食品則較唐朝更為豐。呂原明的《歲時雜記》就提到：「京人以綠豆粉為科斗羹，煮糯為丸，糖為臛，謂之圓子鹽豉。捻頭雜肉煮湯，謂之鹽豉湯，又如人日造蠶，皆上元節食也」。到南宋時，就有所謂「乳糖圓子」的出現，這應該就是湯圓的前身了。

至少到了明朝，人們就以「元宵」來稱呼這種糯米糰子。劉若愚（生於1541）的《酌中志》記載了元宵的作法：「其製法，用糯米細麵，內用核桃仁、白糖、玫瑰為餡，灑水滾成，如核桃大，即江南所稱湯圓也」。

清朝康熙年間，御膳房特製的「八寶元宵」，是名聞朝野的美味。馬思遠則是當時北京城內製元宵的高手。他製作的滴粉元宵遠近馳名。符曾（生於1688）的《上元竹枝詞》云：「桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風裏賣元宵」。詩中所詠的，就是鼎鼎大名的馬家元宵。

近千年來，元宵的製作日見精緻。光就麵皮而言，就有江米麵、粘高梁麵、黃米麵和苞榖麵。餡料的內容更是甜鹹葷素、應有盡有。甜的有所謂桂花白糖、山楂白糖、什錦、豆沙、芝麻、花生等。鹹的有豬油肉餡，可以作油炸炒元宵。素的有芥、蒜、韭、薑組成的五辛元宵，有表示勤勞、長久、向上的意思。

製作的方法也南北各異。北方的元宵多用籮滾手搖的方法，南方的湯圓則多用手心揉團。元宵可以大似核桃、也有小似黃豆，煮食的方法有帶湯、炒吃、油汆、蒸食等。不論有無餡料，都同樣的美味可口。目前，元宵已成了一種四時皆備的點心小吃，隨時都可以來一碗以解饞。


中國各地的元宵節習俗

〔 河 北 省 〕 永平府元宵節，有病的婦女群聚窯下，稱「陶灸」。兒女交錯度橋，稱「度百厄」。也有人以紙裁剪為九條紙繩，信手打結以卜休咎，稱「結羊腸」。又以十二個麵盞貯油放入鍋中蒸熟，以麵盞積水之多寡來預卜該月的晴雨。靜海縣上元節以大饅頭為節食。慶雲縣元宵節男子請五祖教拳棒，女子請紫姑卜休咎。

〔 山 東 省 〕 淄川縣元宵節臨水人家多放河燈。寧陽縣元宵送燈至祖墳。博興農村的元宵節有照燈的習俗。男孩子提著燈，繞棗樹六圈，口唸「嘟佬嘟佬，開花結棗」六遍，就能使棗樹豐收。莒縣男女老少於正月十六到野外踏青，稱之「走老貌」，據說每年走一次可永保青春年少。

〔 河 南 省 〕 襄城縣元宵吃餛飩湯，稱之「團圓茶」，娘家接已嫁的女兒回家過節，郲縣元宵慶燈時，老幼有病者，皆以火灸石龜。本地有河橋的，相率過橋。若無橋，則以木板搭數丈高之「天橋」，稱為「走百病」。

〔 陝 西 省 〕 鳳翔縣於元宵節宴請女兒、女婿，稱之「吃十五」。並送燈、送油，稱之「添油」。

〔 江 蘇 省 〕 武進縣上元日綁縛蘆葦成丈許之火炬，插於田間，稱「照田財」，用來預卜早潦。火色白者為水，紅者為旱。宜興上元日，兒童戴鬼面具，屈腳振肩而跳，稱之「跳鬼」。

〔 浙 江 省 〕 杭州民間傳正月十五為上元天官賜福之辰，多齋素誦經，匍匐至吳山禮拜。海寧縣元宵節以精緻的菊花燈為最出名。上虞縣少於元宵節晚上到戡恃月台上較量武藝。建德縣人家有新娶媳婦的，於元宵節設酒祭床。

〔 江 西 省 〕 新建縣民於元宵掃墓插竹為燈。萬安縣城各鄉均於元宵節祀上元神舟。

〔 湖 北 省 〕 雲夢縣（今之江漢）老農夫於元宵夜持火炬偏照田圃，叫「照絕地蠶」。兒童則以田鼓迎神，以卜歲事。武昌的「弄龍」要一連三天。全村的男女老少都跟隨龍燈到鄰村赴宴，稱為「龍換酒」。

〔 湖 南 省 〕 常德上元各家以椒為湯，加入韭菜儆果諸物款待客人，稱為「時湯」。新田縣遊完龍燈後，將龍燈付之一炬，稱為「送災」。

〔 四 川 省 〕 四川元宵有「四偷」的習俗：「一偷湯圓二偷青，三偷簷燈四偷紅。」除了偷青是為了強身外，其餘皆為求子的習俗。開縣有「對罵」的習俗。元宵節時人們搬板凳到戶外去，將平日之怨氣，盡皆罵出，被罵之人不得回罵。

〔 福 建 省 〕 泉州花燈別具特色，有香燈、紙折蓮花燈、絲料宮燈、八結燈等等。邵武縣元宵夜境內廟宇繞境迎香，稱為「淨街」。福建南部有元宵節兩村兒童互擲石為戲的習俗。據說若不擲石，那個村子必定發生瘟疫。

〔 廣 東 省 〕 新安縣民有於去年生男者，皆於元宵夜慶燈。南雄鬧花燈時，父母取龍燈上之龍鬚線給小兒繫帶，據說可保兒童無疾病。又取龍燈內殘存的蠟燭照床下，據說可以產貴子。文昌縣民元宵夜偷青時，偷中的以挨罵為吉祥之兆，偷不中者則以不挨罵為吉兆。

〔 雲 南 省 〕 雲龍縣於元宵節前迎三崇神，沿街立棚祭祀。彌勒州元宵後一日燃香於橋，投石水中，再取水洗眼，據說可以去疾病。

〔 台 灣 省 〕祭玄壇爺也是台灣元宵特有的風俗。玄壇爺也稱玄壇元帥、寒單爺。傳說即商朝的武官趙公明，因善於理財而致富，民間奉為武財神。祭祀玄壇爺的神像綁在竹竿上，由四名赤膞的大漢扛著前進。據說玄壇爺怕冷，所以民眾便擲鞭炮為祂驅寒。一般相信，鞭炮炸得愈旺，當年的財運也愈旺。所以神轎所之處，往往成為鞭炮射擊的對象，抬轎的乩童也被炸得皮開肉綻。類似「炸玄壇爺」而規模更盛大的，則是名聞中外鹽水蜂炮。據說在光緒初年，鹽水一帶瘟疫肆虐，居民便請關聖帝君出巡遶境；以驅逐邪疫，為了助關公的氣勢，沿途便大放炮竹煙火，沒想到瘟疫果然就此此絕跡。從此每年關公出巡時，當地人都競放鞭炮以答謝神恩。如果有人要向關公還願，還會準備巨大的炮城，上面插滿了數萬枝的蜂炮。等神轎一走到面前就馬上點燃，頃刻之間，上萬枝蜂炮如萬箭齊發，咻咻地向人群射去，硝煙瀰漫之中，只見火花響炮到處亂竄，人群驚叫走避。就是這種叫人又愛又怕的蜂炮，每年吸引了數萬人湧進鹽水小鎮，成為南台灣著名的元宵活動。

所謂「南蜂炮、北天燈」，台北縣的平溪、十分一帶，有元宵節放天燈的習俗。天燈又稱孔明燈，據是諸葛亮發明來作事信用的。另一說則以為天燈的外型和畫像中孔明的帽子很相似，因而得名。天燈是運用熱氣上昇的原理使整個燈飄上天去。平溪、十分雖煞地處偏遠山區，但是放天燈的習俗經過傳播界的報導後，近年來也吸引了大量的遊客前往參觀。

台灣的許多寺廟，也在元宵節舉行「乞龜」的活動，以作為慶祝。所謂「乞龜」，就是由廟方準備由糯米或麵粉製成烏龜擺在廟前。元宵節當天可由信徒擲筊乞回，讓家人「吃平安」。乞得麵龜的人家，明年元宵必須還給廟方一個更大的麵龜。於是麵龜每年愈作愈大，甚至有重達數百台斤的。至於前年乞龜後，到今年尚未還願的，廟方都會將他們的姓名公佈在牆上，俗話說『龜爬上壁』。當事人往往會成為眾人戲謔的對象。

相對於「乞龜」，客家人的聚落則有在元宵節「賽新丁粄（粿）」的風俗。台中縣的東勢地區就盛行這項舊俗。每年元宵節，以廟宇的角頭單位，角頭內新添丁的人家都製作相當數量的新丁粄分贈每戶人家。另外再做一個巨大的粄放在廟前的廣場。

苗栗地區的客家人不吃元宵，而是做菜包吃，菜包因形似竹製豬籠，因此又稱「豬籠粄」。製作方法是以糯米製粄皮，裏面包上蘿蔔絲、蔥、香菇、蝦米、絞肉等餡料。包好後在表面捏出一條稜線，蒸熟即可。


元宵節詩詞選

正 月 十 五 日 於 通 衢 建 燈 夜 升 樓
隋 煬 帝 （ 605 ～ 618 ）

法 輪 天 上 轉 ， 梵 天 上 來 。
燈 樹 千 光 照 ， 花 燄 七 枝 開 。
月 影 凝 流 水 ， 春 風 含 夜 梅 。
旛 動 黃 金 地 ， 鐘 發 琉 璃 台 。

正 月 十 五 聞 京 師 有 燈 恨 不 得 觀
李 商 隱 （ 813 ～ 858 ）

月 色 燈 山 滿 帝 都 ， 香 車 寶 蓋 隘 通 衢 。
身 閑 不 睹 中 興 盛 ， 羞 逐 鄉 人 賽 紫 姑 。

上 元 夜
崔 液 （ 672 ～ 713 左右 ）

玉 漏 銅 壺 且 莫 催 ， 鐵 關 金 鎖 徹 夜 開 ;
誰 家 見 月 能 閑 坐 ， 何 處 聞 燈 不 看 來 。
　　　　
青 玉 案 （ 元 夕 ）
辛 棄 疾 （ 1140 ～ 1207 ）

東 風 夜 放 花 千 樹 ， 更 吹 落 ， 星 如 雨 。
寶 馬 雕 車 香 滿 路 ， 鳳 蕭 聲 動 ， 壺 光 轉 ， 一 夜 魚 龍 舞 。
蛾 兒 雪 柳 黃 金 縷 ， 笑 語 盈 盈 暗 香 去 。
眾 裏 尋 他 千 百 度 ， 驀 然 回 首 ， 那 人 卻 在 燈 火 闌 珊 處 。

京 都 元 夕
元 好 問 （ 1190 ～ 1257 ）

袨 服 華 妝 著 處 逢 ， 六 街 燈 火 鬧 兒 童 。
長 衫 我 亦 何 為 者 ， 也 在 游 人 笑 語 中 。

元 宵
唐 寅 （ 1470 ～ 1523 ）

有 燈 無 月 不 娛 人 ， 有 月 無 燈 不 算 春 。
春 到 人 間 人 似 玉 ， 燈 燒 月 下 月 如 銀 。
滿 街 珠 翠 游 村 女 ， 沸 地 笙 歌 賽 社 神 。
不 展 芳 尊 開 口 笑 ， 如 何 消 得 此 良 辰 。

汴 京 元 夕
李 夢 陽 （ 1473 ～ 1530 ）

中 山 孺 子 倚 新 妝 ， 鄭 女 燕 姬 獨 擅 場 。
齊 唱 憲 王 春 樂 府 ， 金 梁 橋 外 如 霜 。

元 夕 影 永 冰 燈
唐 順 之 （ 1507 ～ 1560 ）

正 憐 火 樹 千 春 妍 ， 忽 見 清 輝 映 月 闌 。
出 海 鮫 珠 猶 帶 水 ， 滿 堂 羅 袖 欲 生 寒 。
燭 花 不 礙 空 中 影 ， 暈 氣 疑 從 月 裡 看 。
為 語 東 風 暫 相 借 ， 來 宵 還 得 盡 餘 歡 。

元 夕 詩
施 閏 章 （ 1618 ～ 1683 ）

燕 台 夜 永 鼓 逢 逢 ， 獵 炬 金 樽 爛 漫 紅 ，
列 第 侯 王 燈 市 裏 ， 九 衢 士 女 月 明 中 。
玉 蕭 唱 遍 江 南 曲 ， 火 樹 能 焚 塞 北 風 。
惟 有 清 光 無 遠 近 ， 他 鄉 故 國 此 宵 同 。

天公誕的傳説

閩南人流傳的一則傳說把“天公生”看得比新年重要，並且對傳說內容作了解釋。

傳說中，在唐朝，黃巢的軍隊曾在新年間從北方到南方（也有人說是宋朝楊宗保，又有人說是唐代開漳聖王陳元光，總之，是傳說！），北方軍隊在遇到服飾與語言不同的福建居民時，由於聽到這些居民自稱是“狼”（閩南音“人”的讀音），而大開殺戒。面對北方強兵的福建居民，只好紛紛逃到甘蔗園內躲避。一直到北兵弄清楚是怎回事，停止了殺戳。南方的福建人才走出蔗園。據說，僥倖僅存的福建人便把走出蔗園的日子，即正月初九日，用來補過新年，形成了後來的風俗。閩人拜天公俗以甘蔗拜祭。又有傳說這祭品的出現，不只是為了紀念這一事件，也是紀念掩謢難民避入蔗園而犧牲的一位守蔗園老伯。

對於大馬的福建人，初九才是真正的過年。在福建人佔多數的檳城，初八夜至初九淩晨，是一個熱鬧歡欣的一天。昨夜11時許直至淩晨1時，如潮汐般起落的爆竹聲響，響開了天公誕的儀式。

由來　
每年農曆正月初九是天公生，民間俗稱的「天公」即黃皇上帝，也是道教傳統上所尊稱的「昊天上帝」或「玄穹高上帝」，玉皇上帝在天庭統領與民眾生活息息相關的眾神，由於祂的地位至為尊貴，所以民間習俗在祭拜天公生時，也是非常慎重，民間俗諺說：「天上天公，地下母舅公」，便道出天公神格的高貴。

祭拜
時最傳統的大禮是：打開大門，穿戴整齊，並依長幼順序上香，行三跪九叩禮，現代一般信眾則往往只有上香祝禱而已。當祭拜完成後，先燒金紙，再將天公座一起燒化，之後再撤去供桌。

時間　
一般祭拜天公的時間約在農曆正月初九凌晨子時一到（十一點至一點）便可開始，直到翌日清晨七點以前可，但俗傳因為天不的神格非常尊貴，因此越早敬供越有誠意，有些天公信仰盛行地區的信眾更會慎重的在半夜先於家中敬拜天公後，再前往鄰近的天公廟上香獻敬。

設置地點　
拜天公時，可分兩類：一是家中正廳有吊天公爐者，二是家中無天公爐者。若是家中有帛天公爐的話，可把供桌設於大公爐下向門外的方向，表示向天恭迎天不尊駕降臨；若是家中無天公爐者，則可將神桌設於前門口或中庭向天的方向。

供桌　
供桌較特別，需設頂桌和下桌（或前後桌），一般是以長板凳或矮凳將八仙桌墊高，八仙桌腳下分別置放四疊壽金（金紙頭得朝門口，就像人敬神時的方向），此即為頂桌，下方前面再加放一張供桌，即為下桌。頂桌前再繫上吉祥圖案的桌圍，並在頂桌兩旁繫上頭帶尾青的甘蔗，兩只甘蔗頭尾青部分再以紅線繫在一起，兩來可加掛高錢（又稱長錢）垂在兩側，並準備三只或五只代表天公的天公座（燈座）擺在頂桌中間，中央再擺上香爐，爐之兩旁並備好燭檯。

供品　
拜天公的供品，頂桌和下桌的特色也不同，頂桌是獻給最尊貴的天公，以清素的齋品為主；下桌是獻給天公的部屬神明，因而是以五牲等葷食為主。頂桌得備鮮花一對，點上一對蠟燭，並在淨香爐前擺上三只茶杯，斟上清茶，而頂桌的清素供品，一盤為紮上紅紙的麵線三束（亦可燙熟分裝三碗，每一碗上再各置一顆黑砂糖）、五果（如柑橘、蘋果、香瓜、甘蔗、香蕉等水果）、六齋（如金針、木耳、香菇、冬粉、土豆、紅棗，有金木水火土五行俱備之意），亦有在六齋外，再加菜心、豌豆、綠豆、豆輪、麵筋、麻栳等乾料，組成十二碗、二十四碗或三十六碗的菜碗，以及糖塔、糖盞等。下桌的葷食供品為五牲（如全雞、全鴨、全魚、全豬、全羊，亦有用魚卵、豬肉或豬肚、豬燙熟即可；此外，還有紅龜粿、甜料（如米棗、甜糕）等。

金銀紙　
獻給天公的金紙主要是天公金，包括頂極金、太極金、天金、盆金、高錢（長錢）等，其中高錢可撕開拉成長條狀，掛於頂桌旁的甘蔗上，或是掛於全羊、全豬的牲禮上，為兼具裝飾性效果的獻敬。

禁忌　
民間習俗上非常強調拜天公的誠意，所以祭禮中有些禁忌必須遵守，首先所獻的全雞，必須是閹過的公雞，白毛雞和母雞則不可。當天不可以曝晒女性的內衣褲、不可以隨意對外傾倒便桶、不可以口出穢言，以免褻瀆尊貴的天公。


玉皇大帝
道教稱天界最高主宰之神為玉皇大帝，猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、聖和人間、地府之事。亦稱為天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。

據《玉皇本行集》記載﹕光明妙樂國王子舍棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，

輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫，終為玉帝。有說玉皇大帝就是道教的「元始天尊」（即玉清元始天尊的簡稱。道教所供奉最高的神。）

接神

鄭錦華：勿只流於形式　接神應持感恩心

民俗文化工作者鄭錦華指出，接神不應該只局限於儀式而已，接神者也應該持有感恩、孝親敬老之心。

“古時候接神祭拜儀式是由家中的長輩執行，這象徵著東方民族孝親敬老的思想；無論如何，這個傳統現在已沒有多少人跟隨。”

他認為，一般傳統祭拜儀式都應該帶出華人的傳統美德，而不應只是流於形式。“接送灶神的儀式除了是對神明的尊敬，另一方面也可以象徵對母親一年照顧我們飲食的感恩之心。”

他說，接神的家庭也可以準備喜糖，祭拜後將糖果分給全家大小吃，討個吉祥。


各籍貫接神　儀式大同小異

鄭錦華也強調，常有許多民眾誤解“接神”意為迎接所有神明，但實際上所謂“送神”和“接神”中的“神” 指的是灶君。

“灶君是掌管廚房和伙食的神，華人祭拜灶君，是希望灶頭‘旺’，生活飲食無憂，具有追求祥和、進步生活的意義。”

他說，各籍貫接神的儀式都大同小異，只須要準備水果、一些食品或湯圓，有的人則會焚燒“神馬”迎接灶神回灶。

“根據‘送神早，接神遲’的習俗，接神時間可以是在早上甚至中午以後。人們是以自己的心理推測，灶神一年沒回到天庭，所以急著要早一點回家；而回來‘開工’則越晚越好。”


不方便接神　應事先稟報

現今很多人都遺忘“接神”一回事，鄭錦華說，實際上這種作法不受到鼓勵。“如果真的初四不在家，不方便接神，人們可以事先在送神的時候向灶君稟報，以示尊重。”

另外，他也透露，中國人是在大年三十午夜以後即正月初一接神，而南洋一帶則定在初四接神。

“關於這點，並沒有任何文獻記載其原因，但根據一些趣味性的推測，南洋華人是要讓灶神多在天庭休息幾天才回來。另外，這也代表著可以讓負責家中伙食的婦女多休息幾天。”


剪報：接神應持感恩心（光華日報2007年2月22日報導）

記者訪問：刊登於馬來西亞光華日報2007年2月22日國内A8頁